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nba勇士vs独行侠: 回看射雕處 千里暮云平

來源: 中央政府駐港聯絡辦          發布時間: 2019-06-10

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社工部 陳娟

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香港文化博物館內的金庸館。(圖片來源:香港文匯報 )

  位于沙田的香港文化博物館之金庸館,說得上是記錄上世紀香港流行文化強勢輸出的一張名片。

  作家金庸先生(真名查良鏞)以香港為創作基地,上世紀五十至七十年代連續書寫了“飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛”(再加一部《越女?!罰?,合共15部武俠小說,令武俠文學這一中國傳統小說門類蝶變重生,從香港輻射開去,影響了億萬華語讀者的心靈。不僅如此,在東南亞不同國家,翻譯的金庸作品同樣受到歡迎。例如越南便深受金庸作品影響,據說有一回,兩個越南國會議員辯論吵起架來,點著對方鼻子互斥:“你這陰險的岳不群!”“你這陰險的左冷禪!”

  對自己的作品譜系,金庸卻在不同場合低調“貶抑”,稱“武俠小說雖然也有一點點文學的意味,基本上還是娛樂性的讀物,最好不要跟正式的文學作品相提并論”。先生的謙遜自抑,與后來“金學”研究者和民間“金粉”的口碑載道形成鮮明對比。

  其實,早有學貫中西的文學家陳世驤激賞金庸的小說,稱之為“精英之出,可與元劇之異軍突起相比。既表天才,亦關世運。所不同者今世猶只見此一人而已?!背先緗鷯寡芯空咚撾敖芙淌謁爬?,金庸小說的絕大多數主題是少年失怙、英雄成長。在某種意義上,這正是香港歷史和在港華人特殊社會心態的文學投影:父親(祖國)的缺席、經年的流亡,喚生出一種濃厚的懷想家園的情結和“想象的鄉愁”。同時,金庸小說的背景,大都設置在易代之際(如宋遼之際、元明之際、明清之際),實在是培育家國興亡、身份認同等戲劇主題最適宜的土壤。

  卡爾維諾曾在《為什么讀經典》里列舉了經典著作的十四條評判標準。參照這些標準,尤其是第三條:“堪稱經典的書籍,它們不僅給我們的想象力造成印記,讓人無法遺忘,還偽裝成為個人或集體的無意識,潛藏在各個記憶層面,并帶來特定影響”——金庸小說在當代文學中的經典地位,毋庸置疑。

  去年,94歲的金庸先生云隱道山,長眠于香港。短時間內,公共話語空間井噴式涌現了大量紀念文章,滿含皆是“沒有金庸,我們的少年時代該是多么倉皇”的集體情緒。在內地,七零后的少年時多有過打著手電筒在被窩偷讀金庸的經歷,八零后則有賴TVB武俠劇的影像傳播,兒童時代大都曾身披窗簾、手提塑膠寶劍在鄰里比武社交。1988年夏天,一位飽讀射雕的初中生,我的大表哥,決定試煉全真派金雁功,攀上我家鄉一座南宋古塔,半途飛身而下,摔斷了腿,打著石膏夾板度過了暑假。1995年另一個暑假,初中的我,則通過一套臺灣遠景出版社的射雕,掌握快速閱讀豎排的繁體字的能力。

  半世紀來,那些曾受金庸作品滋養的少年,以與中國崛起近乎一致的步調,完成了自我的“英雄成長”。他們神采各奕,卻往往憑“金庸胎記”在大時代中認出彼此,共奏合鳴。

  馬云自號風清揚,而阿里巴巴18人的初始創業團隊中,17個都喜愛金庸,約定以金庸筆下人物相稱。

  在對岸的臺灣,1998年,臺北西華飯店與香港鏞記酒家合辦“射雕英雄宴”,并邀請金庸參加,當時正在激烈競選臺北市長的馬英九等人都親臨捧場,暫時把酒言歡,場面頗具江湖感。

  在香港,2017年,中華廚藝學院經過近一年設計籌備,終將射雕中黃蓉為洪七公烹制的傳奇菜式再度呈現:二十四橋明月夜、玉笛誰家聽落梅、君子好逑湯……美食之都的廚界英雄,但憑真功夫加想象力,以自己的方式向金庸作品致敬。

  半世紀來,金庸構筑的武俠世界積累蘊藏起全球華人共享的一套文化密碼,由此橫越社會階層、知識教育甚至意識形態造成的分野,形成了華人世界一道心氣相投的文化共振。

  走入金庸武俠館,江湖平生,此時此地,你我都成中華文化追夢人。

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